Budizm, beş dünya dininden biridir, ancak temelde tanrısız bir dindir. Bunun yerine, kültün odak noktası, bir Budistin nasıl yaşaması gerektiğini gösteren bir öğretmen ve rol modeli olan aydınlanmış Buda’dır.
Kurucusu olan Budizm, MÖ 5. yüzyılda, Himalayaların eteğinde, modern Nepal topraklarında doğdu. Siddhartha Gautama’nın Hayatıile başlar. Gautama Buddha dememize rağmen, Buda kelimesi aslında “uyanmış” anlamına gelir, bu nedenle Gautama bu unvanla doğmadı, yaşamı boyunca aldı. Budizm’de Buda İlahi bir varlık olarak görülmez. Budistler genellikle Buddha’yı, varoluşun gerçekliğini gören ve tıpkı kendisi gibi başkalarına bu hayatta acıdan nasıl kurtulacaklarını öğreten uyanmış bir kişi olarak görürler. Buda’ya göre dua, fedakarlık ve tanrılara inanç anlamsızdır. İnsanın kendi eylemleri ve yaşamı üzerinde gücü vardır.
Buda’nın öğretileriBudizm’e göre acı çekmek olarak görülen yeni bir arzu yaşamına yeniden doğmaktan kaçınmak için biz insanların nasıl yaşamamız gerektiğiyle ilgili. Buda’ya göre insan tüm arzularından vazgeçerek yeniden doğuş döngüsünden kurtulabilir.
Budizm Tarihi
Gautama Buddha’nın babası onun bir savaşçı olarak büyümesini istedi, bu yüzden oğlunun doğumundan itibaren Gautama’yı güzel kadınlarla, zengin yiyeceklerle, lüks koşullarla çevrelemek yerine hayattaki çirkin, trajik veya acı verici her şeyden korudu.
Bu lüks hayattan memnun olan Gautama büyüdü, evlendi ve bir oğlu oldu. Ancak bir gün araba yolculuğu sırasında babasının kendisine çizdiği sınırları aşmış ve yaşlı bir adama rastlamış. Tüm yaşlanma ve aşınma ve yıpranma belirtileri Gautama’dan hâlâ gizlenmişti, bu yüzden gördükleri karşısında şok oldu ve dehşete kapıldı. Şoföre, adamın bu kadar içler acısı halinin sebebinin ne olduğunu sordu. Şoför, yaşlılığın her insanın kaderi olduğunu ve bundan kimsenin kaçamayacağını söyledi. Bu, Gautama’yı derin bir melankoliye sürükledi.
Sonraki seyahatlerinde Gautama ciddi şekilde hasta bir insanla (ikinci görüş) ve bir cesetle (üçüncü görüş) karşılaştı. Her iki durumda da Gautama, acı çekme ve ölüm gerçeği tarafından mahvolmuştu. Son olarak, dördüncü ve son araba yolculuğu sırasında, Gautama meditasyon yapan dindar bir keşiş gördü (dördüncü türden). Münzevinin ne yaptığı sorulduğunda şoför, münzevinin acı ve kederden kaçınmak için efendisinin hayatının fiziksel zevklerinden vazgeçtiğini söyledi.
Budist geleneği, dört manzaranın Gautama için ailesine olan bağlılığı ile ruhsal kurtuluş arzusu arasında varoluşsal bir mücadele yarattığını söylüyor. Sonunda sarayın yüzeysel zevklerinin asla kalıcı mutluluk ve huzur getirmeyeceğini anlayan Gautama, ailesiyle vedalaşarak “Büyük Feragat” olarak bilinen ruhani bir yolculuğa çıktı.
Gotama Buddha, evden ayrıldıktan sonra bir dizi din öğretmeniyle çalıştı, ancak kısa süre sonra uygulamalarının hiçbirinin aydınlanmaya yol açamayacağını anladı. Daha sonra, disiplininden ve dürtüsünden etkilenen beş çilecinin daha katıldığı güçlü bir fiziksel kemer sıkma programına girişti. Birkaç yıl boyunca Gotama Buddha ve arkadaşları, zorunlu çileciliğin de aydınlanmaya giden yol olmadığını anlayana kadar birlikte boşuna çalıştılar.
Bedeninin herhangi bir ruhsal çabaya dayanamayacak kadar zayıf olduğunu fark eden Gautama, bir köylü kızın öğle yemeğini kabul etti. Bu nedenle, güç kazandıktan sonra, aydınlanmaya ulaşana kadar Bodhi Ağacı, Uyanış Ağacı denilen şeyin altında oturmaya karar verdi ve bunu şafaktan önceki saatlerde yaptı. Buda daha sonra ilk müritleri olan ve sonunda öğretileri aracılığıyla aydınlanmaya ulaşan beş arkadaşının yanına döndü. Aydınlanmaya ulaştıktan sonra, bildiğini söylemesi gerektiğini fark etti. Sonra dışarı çıkıp vaaz vererek ününü kazandı.
budizm tarihiBakarsanız, Hinduizme dayandığını görebilirsiniz. Buda’nın kendisi bir Hindu’ydu. Bu nedenle Budizm, karma ve yeniden doğuş inancı da dahil olmak üzere Hinduizm ile birçok benzerliği paylaşır. Ancak Buda, Hindu ritüellerini ve kast sistemini reddetti.
Budizm, ancak Buda’nın ölümüDaha sonra bağımsız bir din haline geldi. Daha sonra hızla Hindistan, Sri Lanka ve son olarak Güneydoğu Asya ülkeleri ve Himalayalar’a yayıldı.
Budizm, Hindistan’da hala önemli bir dindir, ancak bugün takipçilerinin çoğu Güneydoğu Asya’da yaşamaktadır. Örneğin Tayland, Myanmar (Burma), Sri Lanka, Çin, Japonya ve Güney Kore.
Budizm öğretileri
Budist inancının özü, Gautama Buddha’nın dört Yüce Gerçek olarak bilinen aydınlanmaya ulaştıktan sonraki ilk vaazındaki öğretilerini içerir.
1. Birinci Asil Gerçek: Acı Çekme Gerçeği
İlk asil gerçek, her şeyin acı çektiğini vurgular. Doğum, yaşlanma, hastalık, kaygı, mutsuzluk, acı, kaygı, umutsuzluk, ölüm acıdır, istediğini elde edememek acıdır. Tüm insan deneyimleri geçicidir (kısa vadeli).
2. İkinci Yüce Gerçek: Acının Kökeni
İkinci asil gerçek, arzularımızın bir sonucu olarak acı çekmeyi anlatır. Buda, kötülüğün arzularımızdan kaynaklandığına inanıyordu. Çeşitlilik, zevk ve neşe arzusu ve arzusuyla hareket ediyoruz.
3. Üçüncü Yüce Gerçek: Acının Sonu Gerçeği
Üçüncü asil gerçek, ıstırabın nasıl sona erebileceğiyle ilgilidir. Arzuları bastırmak önemlidir. Zor çünkü tüm duygularınızı kontrol edebilmeniz gerekiyor.
4. Dördüncü Yüce Gerçek: Sekiz Katlı Yolun Gerçeği
Dördüncü Yüce Gerçek, ıstırabın sona ermesine giden yolu işaret eder. Burada Buda bize yeniden doğumdan kurtuluşa götüren sekiz katlı yoldan bahsediyor. Sekiz Katlı Yol, yeniden doğuş döngüsünden çıkmak için nasıl yaşanacağına dair sekiz yöntem sunar. Bu etik yöntemler, kısmen, bir kişinin yaşamı boyunca biriktirdiği karmanın temelidir.
Budizm Asil Sekiz Katlı Yol
- Doğru görüş
- doğru niyet
- Doğru kelime
- Doğru hareket
- Doğru yaşam (doğru yaşam)
- doğru çaba
- Doğru Farkındalık
- Uygun Konsantrasyon
Budizm’in çeşitli yönleri
Çoğu din gibi, Budizm’de de birçok farklı öğreti türü vardır. Bazıları Buda’yı sadece bir öğretmen olarak görür, bazıları ise onu Tanrı olarak algılar.
Budizm üç ana kola ayrılabilir: Theravada, Mahayana ve Vajrayana. Her biri sırayla farklı okullar geliştirdi.
- Theravada Lisesi: Sadece bir Buda olduğunu ve tanrıların olmadığını iddia ediyor. Buddha, yalnızca insanlara aydınlanmaya giden sekiz aşamalı yolu gösteren bir öğretmen olarak algılanır. Yol, keşiş veya rahibe nihayet nirvana’ya ulaşana kadar birçok yeniden doğuştan geçer.
Dolayısıyla, hayattaki bu aydınlanma olasılığı sıradan insanlar için son derece sınırlıdır. teravada; Sri Lanka, Tayland, Burma, Laos’un yanı sıra Kamboçya ve Vietnam’da bulunur.
- Büyük Mahayana Aracı: Bu, Budizm’in açık ara en büyük yönüdür. Adı, herkesin nirvana’ya giden büyük bir arabaya sığabileceği anlamına gelir. Bu, tüm insanların bu yaşamda Buda olabileceği anlamına gelir, ancak Mahayana Budistleri olarak bunu yapmak için genellikle birçok yeniden doğuş gerekir.
Mahayana, Siddhartha Gautama’yı tüm budaların başı olarak kabul eder, ancak bu bakış açısından; Daha az önemli olan birçok başka Buda olabilir. Bu Buda figürüne Bodhisattva denir. Bir bodhisattva, kavrayışa ulaşmış ve aydınlanmaya yakın olan, ancak bunun yerine diğer insanların bilgelik kazanmasına yardımcı olmak için nirvanadan vazgeçen kişidir. Bu nedenle, bodhisattvalara azizler veya bir tür tanrılar olarak saygı duyulur. Mahayana, diğerleri arasında Çin, Güney Kore ve Japonya’da baskındır.
- Vajrayana: Elmas araba (yok edilemez bir şey) Mahayana Budizminden gelir ve MS 6. yüzyıldan beri bilinmektedir. Vajrayana Budizmi, esas olarak Himalaya ülkelerinde bulunur ve Mahayana Budizmi ile yerel halk geleneklerinin bir karışımıdır. Vajrayana’da büyülü ritüellere, yogaya, tantrizme (gizemli şemalar, dini formüller, mantralar vb.) Çok dikkat edilir. Tibet’te, Lamaizm veya Tibet Budizmi adı verilen ayrı bir Vajrayana Budizmi biçimi geliştirildi. Tibet Budizminin liderine bodhisattva olan Dalai Lama denir.
Budizm’de Kadın
Budist toplumlarda, bağımsız, evli olmayan bir kadının konumuna genellikle saygı duyulduğu kabul edilir. Hem erkeklere hem de kadınlara Budist öğretileri eşit şartlarda öğretilir.
Buda ayrıca bir rahibeler mezhebi kurdu. Bu nedenle, çoğu iyi tanınan yerleşik bir Budist rahibe geleneği vardır. Mahayana ve Vajrayana’da birçok kadın bodhisattva vardır.
Ancak manastır sisteminde rahibeleri keşişlere bağımlı kılan kurallar vardır. Örneğin, her rahibe eğitim için iki haftada bir keşişi ziyaret etmelidir. Ek olarak, bazen rahibe belirli eylemleri gerçekleştirirken keşişin de bulunması gerekir. Genel olarak rahibelerin keşişlerden çok daha fazla kuralı vardır.
Diğer dinler gibi Budizm de zaman içinde her ülkenin kültürüne uyum sağlamıştır. Pek çok Doğu Asya ülkesinde kadınlar hâlâ erkeklerin kölesidir. Ancak geleneksel cinsiyet rol modelleri Budizm değildir. Erkekler ve kadınlar aynı doğa kanunlarına tabidirler ve hayata aynı şekilde tepki verirler. Budizm, ister rahibe, ister keşiş, ister sıradan bir insan olun, sekiz katlı yolu takip etme girişimidir.
